中国基层的政府，农民要交费才能收玉米，蒙恬心里就感到十分无奈，轴心时代，中国出现了自己的法治文化，不仅仅是古希腊、古罗马啊！ 大军出征后，咸阳平静了许多，蒙府更显得有些冷清。秦国军制，指挥军队和管理军队的人分离，将军们负责征伐，但不负责训练军队。出征的时候，分散训练的军队才会聚集一处，由将军们稍加整合后，就开往战场。蒙骜、蒙武平常呆在咸阳，这次攻打魏国，两人带走了蒙府的亲兵，偌大的蒙府，只剩下了蒙恬、蒙毅，还有一些仆人。 “秦国的这套军制，只有刻板严谨的秦人才能玩得转，只有秦人才会不折不扣的执行官府制定的法律。”蒙恬觉得，古代的秦国人，和后世的德国人，具有某些相似的品质，同样务实、守法、重视秩序，做事一板一眼，一点也不偷奸耍滑。连粮仓里出现了老鼠洞，该如何处理，谁的责任都规定得很明确的国家，不得不让蒙恬新生敬佩。后世的人，极端推崇古罗马的法治，中世纪更掀起了罗马法复兴运动，可中国早期的法治，代表中国古代法治实践的秦国法治，却被扫进了历史的垃圾堆。蒙恬一边翻着手里的竹简，一边感叹。同样的兵将分离，赵宋王朝落得个积贫积弱的局面，秦国却造就了虎狼之师。只怕后世那些读圣贤书出身的官员们，整天忙着填诗作词狎妓，少有心思留在具体办实事上吧？！ 这样一想，蒙恬就觉得，当初商鞅燔诗书、明法令，确立法家的制度，确实代表了国家治理的实际。搞文学的，就好好去搞文学，不要来参和国家治理。文学家治国，想想后世的王莽，过于理想主义的人成了政治家，想要建设天堂般的美好社会，往往却会将地狱带给了人间。儒家的思想，确实要结合秦国的法治传统，进行变革，儒生们不能老想着建设尧舜禹那样的社会。 等卜兴回来后，再和他好好探讨一番。蒙恬收拾好竹简，伸了一下懒腰。这次出征，卜兴以子夏学说不排斥兵家，说服了蒙武，带着他去见识真正的恢弘战场。如果卜兴能结合法家、兵家的学说，实现儒学的变革升华，蒙恬不介意支持卜兴在秦国拓展儒学。 “大哥，你怎么又在看书呀？”蒙毅撅着嘴，提着剑，满脸不高兴，气呼呼走了进来。蒙恬每天花了更多时间看书，听卜兴讲学，陪嬴政练剑，貌似陪蒙毅的时间少了很多。 “蒙毅，练剑贵在持之以恒，不需要每天花那么多时间的。”蒙恬敲了蒙毅的头一下，不由得笑了，神话的导演，只怕没有想到，武勇无敌的蒙毅，小时候，却是这么一个小气鬼。“练剑练得再好，不过能敌十来人罢了，阿父有没有教你学万人敌啊？” “阿父没有教我学兵法，却让我背秦律，好无聊，都是某甲某乙的。” 蒙武为何不让蒙毅学兵法？蒙恬心想，或是蒙武不想两个儿子都从军吧。战场无情，刀剑无眼，风云变幻，谁也说不清