得不承认，有些对牛弹琴的感觉。蒙虎、蒙豹的父亲，身为蒙家的亲兵出身，注重勇武，似乎没有重视后代的文化教育。 “你们可知道，为何更多的人喜欢儒家学说，而反感法家学说？”蒙恬开口问道。 “学儒的人不用干活？” 蒙豹想了想，他见过的所谓大儒，将秦人看重的工程技艺视为奇淫巧技，即使穷困潦倒，也不愿操持家业，倒有些好吃懒做的感觉。 “这也算是一个答案吧。” 蒙恬情不自禁的笑了，没想到儒生的形象，在蒙豹这样的人眼里，当真成了韩非眼里的五蠹。早期的儒生，尚没有宋代以后那么脱离社会。宋朝的时候，皇帝命令李邦彦前去治理黄河的时候，李邦彦竟然声称，经办实务非儒臣待遇。 战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事生产，以周游列国，成为大户人家的食为业。喜好坐而论道，追求精神快乐，不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒，更为他们排斥，美其名曰不符合仁道。 颜渊终身穷困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度赞扬。善于经商，置办家业的子贡，辛苦操持孔子周游列国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里，子贡更值得欣赏，而不是有些透着迂腐的颜渊。 孔子的儒学，在秦国得不到秦人欣赏，似乎与秦人性格务实有很大的关系。 蒙恬没有否定蒙豹的回答，也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。 蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，努力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。 古代社会，书籍制作成本很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开始昏昏欲睡。从军之后，他认识了不少字，退役之后，专业当个县吏，应该不成问题。没有办法，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。 “是不是儒家学说把道理说得太好听了？” 蒙虎试探着回答道，口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候，蒙恬曾在宛城碰到过一位孟子之徒，向他讲“人人皆可为尧舜”的道理。初听起来，蒙虎觉得很有道理，可心里又总觉得怪怪的。既然人人皆可为尧舜，当时的老儒生，一辈子奉行尧舜之道，可为什么却活得跟乞丐一般模样呢！ “不错，跟法家学说相比，儒家的道理更动听，也就更容易为人们所接受。” 蒙恬点了点头，研究法家学说的人，就像后世的法学专业人士，就算在法治发达国家，也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样，儒家的四书五经，偏重于文学性质。无论在哪个年代，文学的东西，总是比专业性的东西更容易传播。 “自百家兴起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不可遏止。秦国商鞅变法，焚