即为真，心外之物皆为假。若是心定何须辨，真真假假本由心。”
大和尚闻得王月天此言，不由一愣，问道“若是如你所言，是真是假皆由心定，那若是你认为贫僧是假，那贫僧便是假的吗？”
王月天闻言，本能地想吐出前一个世界佛经中的典故。但一想到前一个世界之中那部经典是由本土高僧所做，这个世界未必会有，立刻将想说的佛偈停在了嘴边。
正当王月天想着如何说才恰当之时，一条白色鲢鱼刚巧悠闲地游过王月天与大和尚之间。
王月天见状，眼中神光一闪，指着水中那条鲢鱼道“鱼在水中游，是水推鱼动，还是鱼推水动？”
大和尚听得王月天此言，眼光略一扫过眼前鲢鱼，稍一思量，便道“水为死物，鱼是活物。水不能自动，而鱼却能自主。是故鱼为主物，水为辅助，自然是鱼推水在动。”
话语之间，恰有一阵大风吹过，岸边不少落叶随风而起飘落河中。
王月天随之又指向正顺流而下的落叶道“落叶离体即为死，飘落江中随水下。刚才大师已说水是死物不能动，若真的只是活物方能动，那这落叶与水都是死物，又是谁推他们在动？”
大和尚刚想回答，王月天又道“大师若是想说是风推水动，叶随水走。那么风又是因谁而起？”
大和尚刚才确实是想回答风动方水动，被王月天抢先一步作答，刚想回答风动之因，却突然发现，不知不觉之间，竟又被王月天绕回到了死物活物这一原始论题之上。
一时之间，大和尚竟也忘言。
王月天见大和尚一时无言，便言道“水动也好鱼动也罢，所言所指不在其物，而在其始。其论辩本质上都是大师所言的活物与死物之争。
但是否只有活物才能动，死物只能被动？论辩之下，其实已于不知不觉之间执着于生死之表象。
我佛说，诸行无常，一切世间法无不在生灭之中，生死之间亦故如是。
是故，生死寂灭，是生是灭，不生不灭，是为无常。
无常之中，何论鱼动，何言水动，皆是仁者心动。”
大和尚听得王月天鱼水之说，眼神已是越来越亮。直到王月天一句仁者心动，犹如当头棒喝一般！
佛门无常法印，而无常中又先有唯我，后至无我。这一生一灭，一有一无之间，正是空门真意所在。
第一次，大和尚对着王月天双手合十，略一躬身，言道“是贫僧起了分别心，着相了。”
王月天见状，哪敢受礼，立刻躬身还礼道“大师严重了，弟子也只是随口之言，实在不敢受大师之礼。”
大和尚闻言，却道“公子随口之言却抵得上贫僧百年苦修，佛性深种，慧根天成。此次就