铣之后，也没有在萧铣手底下任职，而是当了丘和的长史。
接着就是历史上武德五年归顺唐朝，授雍州治中。
武德九年参谋玄武门之变，功成后拜太子右庶子。
李世民即位后，直接拜为侍中，封义兴郡公。
后来贞观二年，当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给李世民。
但是高士廉却将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。
王珪在高士廉被贬后，代理侍中之职，并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。
不过高士廉去到益州之后干的很不错。
蜀地文化盛行，但那也只是世家和读书人，因为蛮族众多的缘故，民俗轻薄，信奉的是鬼神之说。
百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物远远地递过去，不管是什么病。
高士廉到任后，因势诱导，使风俗得以改观。
不要觉得只是改变民俗没什么大不了的，这不光是对于大唐的统治非常重要，也对于华夏的贡献很大。
华夏为何能够千秋鼎盛？
靠的就是化夷为夏，真正的诸夏之人能有多少啊！
商州两代从小小一个中原，化夷为夏代代开拓，后世秦皇汉武也是一样。
以血统论，哪一个祖上没有点夷族血统？
或者说那一个夷族没有诸夏血统，元朝异族入住中原，但是他们的体内有些刘邦的血统基因，是不是觉得难以置信？
所以靠的是文化，而不是血统，血统是个什么玩意，有名有姓的哪个祖上没几个大人物？
王运对于异族一向容忍度不高，敢侵略华夏那就杀！
但是对于真心学习以及认同汉文化的异族，王运是保持着很高的欢迎态度。
这两点在王运看来并不矛盾，先杀，杀服了再同化嘛。
而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。
他还在秦时李冰疏通的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利，安居乐业，粮产大增。
此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中学风渐浓。
也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的，说不定苏轼都得呈点他的情。
不过这方面没法论，为国出力，为民做主的先贤们都得呈情，而要回报就让自己也成为先贤。
因为这些大功劳，他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书，封许国公。
高士廉善于鉴别人才，又熟悉门阀之事，凡是他任用的官员，无不称职