与当地土著族杂居、通婚，长期融合而形成的。
白蛮的文字、语言、风俗等等方面大致和汉族相同，主要从事农耕，经济文化比较先进。
乌蛮则散居在山区内部，日后的云南贵州等地，受汉族影响较少，有些乌蛮部落的语言，要经过三四次翻译才能和汉语相通。
这时候的乌蛮仍以畜牧为业，不知道耕、织，社会发展相比于白蛮比较落后。
他们虽然看着差别很大，但是在中原人眼中，不算是非常大。
这种与世隔绝的地方非常多，不要说现在了，就算是后世现代也都有。
后世有种说法，叫做直过人，这个直过的意思是并没有进入古代封建社会的洗礼。
直接从原始的生存状态一下子跨入了现代化的社会，相比于常态普遍的更迭，他们中间就少了一部分。
不过非常纯粹的直过人华夏很少，他们也并不是茹毛饮血的原始人。
他们也养牲畜，也农耕，只不过风俗文化和语言比较原始。
洱海和滇池附近，是西南异族的重要居住地，这儿居住者上百个部落，都是白蛮族。
差不多再过个二三十年到五十年，乌蛮会逐渐的向洱海地区迁移，征服了当地的白蛮。
最后渐渐的合并，建立了六个大诏：，分别是蒙舍诏、蒙嶲诏、越析诏、邆赕诏、浪穹诏、施浪诏。
其中，蒙舍诏以巍山为首府，地处最南方，所以就被中原汉人称南诏。
差不多过个百年左右，吐蕃势力进入了洱海地区。
因为南诏地处南边，距离吐蕃较远，依旧是依附于唐朝。
其他的五诏受到了吐蕃的威胁，就尝常常依附于吐蕃。
唐朝为了抵御吐蕃，大力扶助南诏，渐渐的兼并其他各诏，建立起了统一的南诏国。
那时候的吐蕃相当的强大，能够直接兵临长安的那种。
后来于北方的回鹘发起了北庭之争，南边的南诏亲善唐朝，南北夹击威胁之下才渐渐衰落。
这就是南诏国的发展历史，而此刻的那一片现如今都是一个个夏居高山，冬藏深谷的小部落。
而火儿与焰儿就是出自白蛮部落，具体出自哪儿她们也不知道，王运也没有查到。
但是她们的成长并不是出自于白蛮，而是成长于巴山清江一带的南平僚。
这个南平僚被中原汉人称之为南蛮，僚人也是蛮族的一种。
那边的情况一地一风俗，各种各样的蛮人、僚人情况异常的错综复杂，所以他们都有了一个共称，南蛮。
而这个巴山正好顺路啊，打完了夷陵，平了萧铣之后可以拿他们练练手，训练一下该怎么对付大山蛮族。