第一百二十五章 吏治，公学（2 / 4）

，耐着性子半天，终于忍不住打了个呵欠，有些无聊地斜睨着旁边桌上的“哆啦a梦”。

“好了，该去睡了。”朱永兴笑着摸摸这个，捏捏那个，都是自己的“小棉袄”啊！

车驾已过黄河，进入了山东境内，这里的境况看起来要好一些。毕竟是明军先光复的，鞑虏未来得及大肆劫掠破坏。对此，朱永兴稍感欣慰。

可还有一件事情令朱永兴不太爽快，那便是群臣建议的去曲阜拜孔庙。尽管朱永兴认为儒家学说有可取之处，拜孔庙也是收天下文士之心的政治举动，但却始终没有痛快地答应。原因很简单，他可以尊敬孔子这个大教育家，但却对孔家后人鄙夷得很。

不管是华夏，还是夷狄，孔圣后人都迎奉如常，一个衍圣公的名号从宋朝，历经元、明、清，能够一直保持，凭的就是这种“超然”的与统治者合作的态度，也甘心地为各朝统治者歌功颂德，成为统治者笼络人心的一个宣传工具。

孔子的学说历经各朝各代，已经被曲解或篡改得脱离了本来质朴的本质；孔家的后人也是如此，他们失去了最重要的东西——脊梁。没有国家、民族大义，没有杀身成仁、舍生取义的精神，呆在那一亩三分地上，享受着为封建帝王提供恭顺思想而得到的优厚待遇。这样的孔庙，这样的孔家后人，值得朱永兴去拜吗？

秦松是千古罪人，其曾孙秦矩却是抗金名将，全家七口尽死于蕲州；岳飞是抗金名将，其子孙岳升龙及儿子岳钟琪却是康熙、雍正时的清军将领，严格意义上的汉奸兼奴才。岳钟琪更是卑鄙无耻，出卖了劝他学乃祖岳飞起兵为明复仇的曾静，引发了吕留良案。

朱永兴不信血统论，更不以某某的先人来判断善恶忠奸。所以，他不去曲阜，起码不在孔府拜孔子。而且，在时机成熟时，他要剥夺衍圣公这个特殊公爵，使其不能再得益于先祖孔子的荣耀。

说实话，孔子、孟子、老子、韩非子、庄子等等，所创出的理论都是宝贵的思想财富。尽管也是各有缺陷，但暇不掩瑜，深入研究分析，取精华去糟粕，便可成为中华民族屹立于世界之巅的精神支柱。而且，随着时代发展，社会转型，也就没有存于万世而不变的理论，总要进步，总要改变，以适应时代和社会。

朱永兴希望有一个百家争鸣的理论环境，而不是把人们的思想束缚在某种统治者所需要的理论范围内。要促进生产力发展，要跟上时代大潮，解放思想是必须的。

烛光通明，夜色已深，朱永兴依旧在处理政务。柔儿说得也不错，这是他自己找的累。本来是逐渐放权到各部的节奏，但这密奏制度却给朱永兴增添了大量的工作。但从实质上讲，朱永兴此举在于体察民情，在于使官员互相监督，却并不是集权。

不管设计多好的制度，