卷《增一阿含经》，也被那无量真佛做了手脚。随后一段时间，都在仔细参研这本经文。
结果没查到什么问题，庄无道反倒是从这本佛经中，寻到了斩善念的法门。
离尘的《灵玄三问经》，亦是助人斩三尸之法。不过当恶念斩出之后，庄无道再修持此经，却觉是力不从心，总觉得缺了些什么，并不完满，没可能斩杀‘善念’。
而这《增一阿含经》，就正可补其不足。
“唯有贪心今得解脱，如有垢器，后除其垢。如是我闻，净心贪等所染，名有贪等，后还解脱。圣教亦说心本性净，有时客尘烦恼所染。唔，有些意思——”
庄无道潜心研悟，颇有种前路开朗之感。
心性本净，佛门以为，心意的本质，从其初始，就一直是光明和清净的。但是因为主观的偏见渗入并遮蔽了它，心意的光明就暂时暗淡下来了，也使得世间随之黑暗了。
意谓心清净、宁静的本性是主，情绪是客。
自己常生善念，可那真的是善么？只是自己主观的以为。也就是说，自己要斩杀善念，就是恢复自己原初时的光明与清净——
这又让庄无道，想起了世间儒生中，流传的一些文字——无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶是良知。
感悟其中玄理，隐隐然，前方有一条光明道途，赫然已经展现了庄无道的眼前。
只是他此时，却又生出了犹豫，自己真要以斩三尸之法证道么？
这一步他如真踏出去，就很难逆转。
斩恶念，乃是当年不得已的权宜之计。可当这善尸斩出，就必需斩自我，才能得证那混元大道——