今天我们愤怒什么（2 / 3）

在，相反的，还会引发、激起不良的动荡因子。

我说梁济和梁漱溟，只想说明一个道理，做为中国人，我们要有自己的愤慨和主张，但不能只看到社会的不如意就产生愤慨，而应该接受、面对社会事实，分拆、研究并最终协助社会解决矛盾问题。光顾愤慨而大行其言，究竟又能做些什么呢？以实际行动报效社会，才是真正爱国爱民的国民！

梁济可算是大清遗老，虽然他想用自己的死唤醒国民，但他并没有做到，只不过白白地浪费自己的一条命。但是，他让我们值得欣慰的是，他去做了！他并不像一些人光说不做，嘴里满是愤慨，却不做一事。他是一个有行动的人，不光用他的嘴巴讲，用他的文章写，还用他的生命去完成他的思想。他希望世界清明，他提倡国性立国，他的死，是想让人们关注他的学说论点，用他的行动证明他的渴望。他并不因为自己是大清遗老，只想为大清挣点面子；他想用死唤起他心中的民族精神——中华民族的实干精神。

在这一点上，至少，他挽救了他的儿子——一位中国最后的儒家圣贤。他让儿子知道：活着，才能真正做一点什么。

他并不管别人怎样看待自己，只要心里亮堂。他知道人家叫他“梁疯子”但他的思想不疯。他不随便发言叫骂，只想做一个让人记得住的人。

而梁漱溟呢？据说他平时遇事总是三缄其口，最多是个只发言不办事的人。但后来，他为什么竟敢在全国政协常委扩大会议上，公然顶撞毛主席呢？这说明他也是个干实事的人。虽然结局总是以卵击石，但就这一点，说明他是个诚实的人物，不只是口头愤慨的普通人。他是一个圣贤，知道什么当讲什么不当讲。不当讲的，他死也不讲；当讲的，就是死也要讲。

在中国的历史上，梁漱溟的名气早盛于毛泽东。他们认识的时候，梁漱溟是北大哲学系讲师，而毛泽东则是北大图书馆的管理员，他们是同龄人。并在后来的日子里，有过深切的交往。

解放后，毛主席和周总理叫他来北京做官，他愣是不做。但他却经常因为一些社会问题，与毛泽东进行讨论，说他该说的、表态他想表态的。因为一些问题和毛泽东意见相左，在1953年9月召开的全国政协常委扩大会议上，他公然和毛主席在会议上叫板！那可是捅了大篓子了，还真不怕掉脑袋！可见，梁漱溟不只是一个只写文章不看实际的知识分子，更不是只叫喊不做事的文化人。他的行为是忠于他的思想的，是忠于社会事实的。所以，他能称之为中国最后的儒家圣贤，确实有值得后人尊重的表现。

他是一位儒者，是一个圣人和哲人，他有他自己的儒家信仰和传承。他是一个有信仰的人！

后来，梁漱溟在文革期间，曾遭受批斗。当那些批斗他的人问他服不服时，他留下一句“三军可以夺帅也，匹夫不以可夺