”
“路远好，路远好，钱要提前出发，说明冼耀文头寸不紧张，我们以后每个月都能按时收到一笔美金。嗞～”又是一口酒，赖百欣心里别提多美。
赚钱固然高兴，但佘宝珠的心里却没有赖百欣美，她蹙了蹙眉，说道：“老爷，当初定价的时候，我们能赚多少被冼耀文算得死死的，冼耀文留给我们的利润固然丰厚，但他能赚多少，我们根本不清楚。”
赖百欣再呷一口酒，笑着说道：“宝珠，我知道你想说什么，冼耀文能赚多少都是他的本事，一块也好，一百块也罢，都不是我们能惦记的，现在我们每个月有稳定的收入，积攒几个月，丽欣可以扩大生产规模，一边做冼耀文的订单，我们一边自己开拓市场，自己生产自己卖，利润都是我们自己赚。”
佘宝珠冁然一笑，“我还以为老爷……老爷还记不记得那700打恤衫？”
“堵着正切要，别人不敢接的订单我接，钱自然让我赚了。”赖百欣自得地说道。
“老爷，香港的制衣厂没有一家做非洲的订单，都说非洲是穷地方，但是人就要穿衣服，其他制衣厂的目光盯着东南亚，冼耀文这种厉害的人物早早布局英美，为什么我们不能从没什么竞争的非洲打开局面？”
赖百欣若有所思道：“宝珠你说的有道理，你有什么想法？”
“我想去接洽有非洲贸易的商行，争取接点订单回来，等有了订单，看是发到哪个国家的，我想过去一趟，直接找那边的贸易商谈，一点一点打开非洲的销售渠道。”
“你这个想法好，但非洲太远，你一个女人过去不方便，还是我去。”
“不好，老爷要留在香港主持大局，非洲还是由我去。”
赖百欣一想也是，便说道：“好，依你。”
纽约。
一家毗邻犹太社区的早餐店。
岑佩佩吃着贝果，给简和全旭两人说着贝果的故事。
“亚当曾经跟我说，贝果可能起源于中国xj的喀什的一种馕格尔德。喀什是丝绸之路的重要一站，旅人们可能因此把异域美食的灵感带回故乡进行本地化。今天的格尔德和贝果的吃法有很大的相似性，就着热汤、热茶、热咖啡。
格尔德流传到波兰克拉科夫，当地人称它为面包圈（obwarzanek），面包圈没什么油脂，味道很清淡，适合克己反思的斋戒氛围，波兰女王雅德维加在大斋节时就吃它。
当时吃它还算是奢侈的皇家选择，因为原料是小麦，而欧洲更普遍的面包是带酸味的黑麦做的。
女王逝世后，面包圈正式成为波兰斋戒期的面包，需要授权的面包师傅才能做。
当时克拉科夫是移民城市，皇室很鼓励移民来共建国家，而来自德国的犹太族群成了波兰面包师的有生力量，犹太人用意第绪语称呼面包圈为‘beigen’，这大概就是贝果（bagel）英文单词的由来。
经过数百年的传播，贝果成了犹太人的基本口粮，随着犹太人的迁徙，到了伦敦，到了纽约。”
岑佩佩指了指犹太社区的方向，“三十年代的烤贝果工