迹相似，只不过谢湛然成年后并未待在拳击队，而是跟着一帮菲律宾乐师在娱乐场所讨生活，伴舞、奏乐的间隙，乐师们会表演拳击招揽顾客，为宾客助兴，遇到客人有雅兴“玩玩”，谢湛然就会登场，视客人的需求，或赢或输。
没活的时候，他跟着乐师学习乐器和编曲，因具备一定天资，很快学会了多门乐器，他便兼具拳击手和乐师两重身份。
进入今年，他发现无论哪个身份都不好找活，五月时，借着熟人的便利，跟着赴港参加友谊赛的中华拳击队抵港。
兄妹俩精武术，通拳击，谢湛然更是在朱国福将武术融入拳击的基础上，将舞蹈的舞步和音乐的节奏融入拳击，并能做到出腿收放自如，打比赛时绝不用腿，搏斗时腿如毒蛇般出其不意，要说格斗水平是相当之高。
但两人的性格却不太适合做保镖，不够沉稳，耐性也不够好，冼耀文选中两人，更多是抱着将他们带在身边长见识的想法。
袁文怀、林葆诚两人就读的圣约翰大学是全英语教学的大学，而圣约翰大学的附中对英语教学也相当重视，谢氏兄妹先后从附中毕业，文化底子不错，英语水平足以混迹英语国家。
格斗水平高、演技好，又具备不错的语言能力，冼耀文非常看好两人成长为龙道的金牌导师。
简单寒暄，冼耀文身边再添两人。
未几，已经选好人的钟洁玲来告别，目送她离开后，冼耀文并没有急着离开，而是留在天台继续旁听。
道人讲完《系辞》，刚才那位认真听讲的中年白人走上讲台，操着不太流利的国语给大家讲中世纪哲学，不是说理论，而是说中世纪的哲学历史典故。
中世纪时期的科学体系，不少都是被基督教绑架的，需要为基督教服务，例如通过物理理论论证上帝的存在，通过哲学的方式论述上帝的神性。
从某个角度讲，宗教才是世间最成功的商业模式，而基督教又是成功的典范，传承数千年，一直屹立不倒，财富超越了金银珠宝可以衡量的桎梏，很多东西值得借鉴学习。
听了一会，冼耀文招了招手，将站在不远处的戚龙刀叫到身前，“邓士坚教授很不错，和他聊一聊，请他经常过来讲课，如果有可能，邀请他加入龙道。”
“有点难度，邓教授是来港大学术交流的，圣诞节前就会回英国。”
“我看过他的论文，他对东方哲学非常感兴趣，多安排他和鹤琴道人独处，没准会擦出火。”冼耀文淡笑道。
“我会安排。”
冼耀文搭住戚龙刀的肩膀说道：“烧饼，香港去武馆练武的人普遍文化水平不高，所从事的工作不是太好，去练武追根究底其实是想奔个前程，我推出动作明星，会给不少人点亮一盏明灯，龙道想在香港站稳脚跟不难。
只不过这么一来，龙道很容易和谋生手艺相提并论，学裁缝、学开车、学龙道，都是学门手艺，等出师就能凭着手艺有碗饭吃。
靠学门手艺才能有饭吃，不消说，肯定是穷苦人家的孩子，这就意味着我们面对的是一群低端客