在收购。
冼耀文带蔡金满玩了两轮投球与抛环，又在许本华的引导下进入戏剧场，今晚有一场巴金的《家》，买了票，请管事的通融进入戏剧场看看。
观察舞台时，许本华又说起旧典故。
香港日占初期，社会各阶层都陷于艰苦，现在已经是亚洲戏剧学院兼职导师的林妹妹无奈带着两个女儿下海伴舞维持生计。
当时香港经济一片阴霾，不少粤影剧界人士为求生路，大部分都选择离港他往，当时由黄楚山、黄曼梨、吴回与谢益之等人组了一个话剧团，先到内地再转往羊城，沿途演出筹措生活费，最后一站来到堤岸。
林妹妹为了生活也带着两个女儿随团来到越南，母女三人除了参加话剧演出外也在大世界舞厅下海伴舞，并在堤岸留下了母女之传说，至今还令人津津乐道。
离开戏剧场，再去隔壁的杂技场，明天有外江佬的杂技团初登台，今天“热台”，不用买票就可以进入欣赏他们有所保留的表演，犹如电影上映之前的精彩片段投放，忽悠人脑子一热提前买票。
当然，想必杂技团不敢用拿手绝活打广告忽悠人，不然明天不爽的观众会教他们做人。
“冚家铲，看不起谁呢，老秦人会拿板砖呼人，我们广府人会用刀子夹爆你的头，夹，夹，使劲夹头。”
看了一个走到观众席上表演的大变活人戏法，若不是时间不赶趟，冼耀文愿意当一个傻子买票来捧场。皆因戏法的原理非常简单，被变出的女人就藏在表演者的长衫裤裆下，女人155公分的个头，偏胖，能藏在长衫下且观众看不出一丝异样，可见软骨功境界之高。
软骨功可不好练，既要天分，又要吃够苦头。
冼耀文想交一个练软骨功的女性朋友，秉烛夜谈，交流吃苦之心得。
出了杂技场，来到售卖外来装饰以及日用品的狗仔行。
此时堤岸正兴起一股追捧玳瑁制品及昂贵动物标本的风潮，摊档上随处可见玳瑁制品，梳子、烟嘴、烟斗或整只玳瑁标本，也不乏犀牛角、鹿角、象牙、鹏鹰以及老虎标本。
老虎标本不少，狮子标本罕见，唯有的一个被锁在置于高处的玻璃展柜里当成镇摊之宝。
蔡金满看中一个专门用来盛鳖的龟壳形玳瑁菜盘，冼耀文看上一对玳瑁折扇，镂空雕的设计，一把为凤，一把为凰。
“老爷，你看得懂上面写什么吗？”看折扇时，蔡金满指着上板的两竖越南语说道。
“看不懂。”
越南语，冼耀文只懂皮毛中的皮毛，跟不懂没多大区别，只是曾经从人民军某军区文工团的某女兵那里学到过几句实用性比较强的句子。
他把折扇亮给许本华看，“许生，帮忙看看上面刻着什么字。”
许本华只是瞄了其中一把上的字便说道：“冼先生还是别买了，这首诗不太适合你和冼太，写诗的人也有问题。”
冼耀文好奇道：“怎么说？”
许本华指了指折扇的上板，“这首诗其实有中文版，‘彩云终散飞鸟离，天气哀怨亦冥迷，多少情愁无言对，倚门遥望只作思’，很不吉利。