武艺货与帝王家，可她爹坐在一摞厚厚的报纸前，手拿头条纸团往地上一掷，接着掐指一算，“密支那鬼畜出没，大和危矣，吾儿不宜出山。”
于是，新兔纱月不仅没出山，还被她爹赶去深山老林继续修炼。
还别说，第二年的种种都证明了她爹的睿智，要是新兔纱月出山，没准就要变成潘潘。
山外没搞头，只好继续在山里待着，这一待就待到去年，新兔家族从每况愈下发展到有温饱危机，实在供不起新兔纱月继续修炼，只好让她出山自谋出路。
空有武力却无谋生之技能，投军被百姓供养无门，那只好投身绿林，可惜吃了脸蛋的亏，没人想用她手里的刀，只想搂着她压脉带，她寻思投靠男的不靠谱，还是得找个女的跟，这不自己上门投到井尻一雄麾下，被观察了几个月才跟在松田芳子身边。
一支烟吸了三分之二，松田芳子将其碾灭在烟灰缸里，冷不丁说道：“惠子，你怎么看松永檀业？”
“会长，我认为松永檀业的前景非常好。”南云惠子掐灭烟，慢条斯理地说道。
“理由。”
“会长知道佛教是怎么传入东洋的吗？”
“不知道，你说给我听。”
“会长，公元六世纪飞鸟时期，我们大和民族还没有完善的文字，只能用从百济零星传入的汉字记录语言，圣德太子时期，中国结束南北朝时期的混乱，进入隋朝时代。
公元七世纪第一年，圣德太子派出遣隋使，使者们在中国学习中国文化和汉字，也认识到中国的强大。
当时的东洋已经开始具备身为一个国家的自觉，数批使者把在中国的所见所闻带回东洋，因而引发了中央政府内部的争论，东洋的国家运营方式是作为中国文化圈的一份子生存下去，还是把来自外国的影响悉数排除，专注东洋自己的发展道路。
争论最终变成武装冲突，并以前者的胜利告终，之后东洋开始积极吸纳中国文化，通过模仿中国，逐步建立起国家运营体系。
彼时，作为对外宣传东洋已积极加入中国文化圈的一种外交手段，佛教进入了当政者的视野，统治集团想通过成为和中国一样的佛教国家，来宣示东洋作为中国文化圈一分子的正当性，于是决定把佛教作为一项国家级项目引入东洋。
会长，佛教不是由僧侣传入东洋，而是我们主动引入。
引入工程持续了数十年，一开始只引入了佛教三大要素佛法僧的佛法，僧伽迟迟不能引入，一直到中国唐朝时期，鉴真大师东渡，佛教才算是进入东洋，东洋和唐朝的关系进入蜜月期，圣德太子的目的基本达到。
圣德太子过世后，佛教在东洋开始了数百年的混乱发展，主张各种教义的宗派林立，‘佛教是能救人脱离苦海的宗教’这一认识在全东洋广泛传播，不同阶层的人群根据各自所处的立场，选择性地信仰某种佛教教义。
这种佛教的大众化，单纯从‘佛教传遍东洋这’点来看，确实是好事，但另一方面，传遍东洋的佛教并不是一个统一且单一的佛教，而是主张不同教义