续完成三到五年的指标，才能获得保举晋升的机会。
他要修行内箓，还要修行外箓，又要研究道藏经典，修行各种坛仪，留给他下山救度的机会本就不多，完成从八品法职的晋升要求，就已经很不容易了，但张之维却直接一步登天，要去领从三品的法职。
要知道三品法职功德的要求可是五年十二功，也就是五年得救度一千二百人，平均下来，一年就得救度二百四十人。
这么多功德，这简直是骇人听闻，张之维直接如此破格晋升，那么他在辽东到底弄到了多少功德？
这让郑子布直咂舌，不过他倒没认为张之维是通过天师府的关系走后门来的。
因为主持考核的是法脉神明，就算张之维通过保举师走后门进来，功德不达标，法脉神明也会把他刷下去，小聪明无意义，他能出现在这里，至少三大师认为他是够格的。
“上次陆瑾也跟着去了，保家卫国，作为同行者，他的功德只怕也少不了，必须给这家伙提个醒，若有下次，得叫上我才行……”郑子布心里暗暗想道。
郑子布也是一个比较内敛的人，他和张之维不太熟，总觉得给张之维说，下次有情况叫上自己一起，有些太孟浪了，而陆瑾和他是死党，和陆瑾说，他心里没负担。
兴许是落下的人已足够开启考核，人群的边沿忽然升起了浓重的雾气，雾气连成一片，里面浮现出隐隐绰绰的景物。
那景物是一座雄伟浩瀚的古城，足足有数百米高，坐南朝北，通体青黑，城门口挂着巨大无比的白灯笼，灯笼上写着寿字，照亮了古老城门的门首上的两个字——酆都。
两个古老篆字正清晰非常，像是历经了千百年也未曾褪色。
“酆都城！”
张之维喃喃自语，只感觉到扑面而来的气息，似乎都弥散着一股沧桑岁月。
莫名的，他想起了上次国师给他安排的地府之行，不过那次，他进的是枉死城，这次出现的是酆都城。
对于酆都城和枉死城的区别，很多人不知道，只知道它们是阴间的两座城。
但其实不然，酆都城这一说法，出自祖天师张道陵，是他弄出来的法脉的一部分。
而枉死城十八层地狱那套系统，是佛教弄出来的法脉。
两者相似，但又有不同。
但后来，三教的教义慢慢进行了融合，一些东西发展成了一种共同的信仰，所以就有了现在的版本。
但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊，什么十殿阎罗，酆都大帝，地藏王菩萨，四大鬼王，泰山府君……
好像每一个都在地府有绝对权力，但又分不出个高低来，其实就是搞混了，两者本来就属于不同法脉，关公战秦琼。
但这些其实都只是外在表现，关于阴曹地府的意义，佛道两家的内在也有不同，佛家讲因果，道家讲承负。
因果自不必多说。
至于承负，《易经》中对此的解释是，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《太平经》讲的是前承后负，前人行善，后人得福，叫承。前人作恶，后辈遭殃，叫负。
通俗点讲就是