第十六章 云居寺的佛舍利子（2 / 4）

，通云的师傅参与的就是这次行动。”

李如慧排列了一下各个事件发生的时间：“卢沟桥事变是在1937年7月7日，日军侵入华北后，才有了毁坏云居寺的事，这本书是1935年出的，说明出书时还没有卢沟桥事变，当时出书人考察云居寺时南塔还在。”

宗镇磊点头称是，接着说：“这本书中介绍了藏有三颗佛舍利子的雷音洞以及明代高僧憨山的相关记述。可是日军拆南塔时，雷音洞并没有遭到破坏。所以我在想，从他们挖掘南塔的事件看，通云的师傅作为参与者，在挖掘之前肯定研究过中国关于佛宝藏品的书，应该也包括这本书；此书对北塔介绍得多，对雷音洞介绍得细，对南塔却介绍得很少，奇怪的是，日本人找佛舍利子时，为什么还会去挖毁南塔，而不是去挖北塔或雷音洞？”

李如慧随口说道：“说有的不一定有，不说的反而像是有？”

宗镇磊听了，看着李如慧，像猛然开窍，兴奋地一拍书说：“对啊，通云的师傅或许就是这种想法！”

李如慧做了个“嘘”的动作，说：“小声点，别吵了老人家午觉！”又将咖啡杯朝里推了推，对还在兴奋中的宗镇磊说：“你别激动，先给我讲讲佛教为什么这么看重舍利子？这也是我一直想知道的。”

宗镇磊合上书，静默了一下，说：“好吧。佛家有一种说法，舍利子是高僧生前功德慈悲智慧的凝聚，至于佛舍利子，则是佛祖释迦牟尼生前因戒定慧的功德自然感得。《大般涅槃经》说：‘若见如来舍利，即是见佛’。这个佛指的是释迦牟尼佛真身或者佛法象征。

李如慧是头一次听到这个说法：“佛祖的舍利子代表的是两样？”

宗镇磊点头说：“是的，代表佛的真身或佛法。注意，佛法不是佛教的法律，而是指佛将他所认识到的宇宙人生的真相，如实宣示出来的言教，是无量的智慧和觉悟。”

李如慧紧接着又问：“你刚才说到舍利子，可是，佛的舍利子就一种吗？另外，怎么区别是佛祖的还是高僧的呢？”

宗镇磊提高了点嗓音说：“佛教有一本书《法苑珠林》，对你的这个问题早有解答，是这么说的：‘舍利有其三种：一是骨舍利，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉等亦有三种，若是佛舍利椎打不碎，若是弟子舍利椎击便破矣。’所以，佛舍利子是锤子打不碎的，而高僧的舍利子锤击便破碎；佛舍利子还有会放光亮的说法，有的高僧说佛舍利子：‘宝光赫奕联晖，照曜昼夜，远望烂若明星。’这意思是光亮如夜空之星。”

李如慧听了，觉得正好可以补补佛教知识，便说：“你再讲讲与供奉佛舍利子有关的事宜吧。”

“在佛教的世界里，佛舍利子是佛教圣物，