首辅张居正撰写的《敕建五台山大塔院寺碑记》说明,李太后早有为佛舍利子建寺的愿望,以便为逝去皇上夫君荐福、为当朝的皇上祈储,但早先因路远,于是在山西五台山中止了建寺,而在京城建了慈寿寺和慈寿塔。”
李如慧翻着笔记本电脑,插上一句说:“我来做个注解,建京城的慈寿寺时是万历六年,当时神宗皇帝十六岁,李太后垂帘听政;张居正在《勅建慈寿寺记》中说李太后建寺院是,‘为穆考荐冥祉’,穆考是指明隆庆皇帝穆宗,是李太后的夫君,可见,李太后建寺院主要是想为逝去的丈夫祈求冥界福祉,为后世儿孙祈祷福运。”
宗镇磊对李如慧递了个赞同的眼神,继续说:“慈寿寺和慈寿塔在京城建成后,李太后的夙愿似乎仍然未了;一年后,神宗皇帝又敕令在五台山佛舍利塔建了大塔寺,张居正在《敕建五台山大塔院寺碑记》中赞李太后是‘至性精虔,不忘始愿’。从完成她的夙愿这件事看,推测她的夙愿应该有两个方面,一个就是在有佛舍利子的地方子建一座寺院,第二个就是这个寺院应该建在山西;这表明,她心中除了有佛还有乡情,两个方面都达到了才能完成她的心愿。”
见到宗镇磊停下来喝水,李如慧接上说:“关于建寺的夙愿,除了宗镇磊以上的推测,我还认为,李太后或有可能是见到万历年间朝廷宫斗以及朝廷与党争愈演愈烈,带来的社会矛盾不断加深,担心这样下去会带来大明江山不稳,从而十分焦虑,因此寄希望于佛祐,对完成夙愿的想法自然也越来越强烈。她这个夙愿不仅为了皇室,也为了她自己家族的福运,希望他们的利益能得到恒久保障,我觉得这是‘乡情’的根本原因所在。”
宗镇磊放下杯子,对李如慧笑了一下表示赞同,又接着说:“从后建的五台山大塔寺,可以看出存在一个问题,即大塔寺原本已有佛舍利子,如果李太后有她所供奉的佛舍利子,是无法放入的。这里要强调一点是,假设她身边有供奉的佛舍利子,而为了完成夙愿,那就还需要在山西再建一座可以安置她所供奉的佛舍利子的寺院和塔,我们认为,这也就是她为建永祚寺而提供佛舍利子的原由。”
一直没做声的李教授这时说了话:“你提供了一个新的思路。”
宗镇磊点点头,继续说:“为珍贵的佛舍利子建寺院建塔,需要选信任的人,这就是要说到的下一个问题,李太后为什么信任妙峰禅师。妙峰禅师认识李太后是在五台山,那年,妙峰和他的好友憨山,各自用血书写成一份《华严经》,准备以此在五台山召开‘无遮大会’弘扬佛法,正好五台山大塔寺将要竣工,皇家也准备借此在五台山召开大会为万历皇帝求子,后来憨山与妙峰同意将两个会并作一会,开成了为皇帝求子的‘祈嗣法会’,一年后,果然万历神宗皇帝得子,由此李太