听到过风传，都荒唐的很，有的说是一种可怕的瘟疫，有的说闹鬼，有的说闹恶魔，还有的说是一头从地狱跑出来的怪兽吃人……，一个比一个邪乎，我觉得很不可信，但实际情况如何我也不知道，也不想知道。”
我很失望，知道高校长深居在象牙塔之中，对外界的接触也不是很多，那个神秘事件的问题问他不会有多大收获。
到了周五，专家教授们都到齐了，有来自全国各地高校的专家教授37人。
根据会议的日程安排，是先开文物学术研讨会，大家推举从北京来的老专家何教授为专家组组长，从西安来的殷教授和高校长为专家组副组长。
我去会议室开会，耗子和大块头就出去闲逛。
高校长亲自带着四个保安，把那八件文物送到会议现场。那八件文物是：一个铜鼓，一块四方的彝文经/文铜版，两个铜杯，一个金盘，一个银盏，一把铜匕首，还有一个铜面具，但这个面具只有半截，也就是只有额头到鼻梁的那部分，下面的没有，可又不是残缺，好像原来就这个样子。
我们一起查看了那八件文物，大家都对那个铜鼓和那块经版特别感兴趣，因为上面刻有文字，是古彝文。但是意思都不能明确，应该是咒语，据说彝人毕摩诵读的咒语许多连毕摩自己都不知道是什么意思，何况是外行人。
那个经版一面就是这种古怪难明的咒语，一面是一个人的形象，左手拿着短戈、右手拿着一根尖尖的象号角一样的东西，脸上戴着一个样子古怪的面具，好像在作法。他身边仍然是一条盘绕昂首的双头蛇，似乎在听那个人的号令。画面上人、蛇比例严重失调，那条蛇比人长大了许多倍。
我用手一掂就知道这些东西的确入过土，是被挖出来的，可从包浆上看出土的时间也不短了，至少三年以上。
看过之后，专家们开始发言，果然意见不一致。有说秦代的，有说汉代的，还有说是唐宋时期的，不过大部分人倾向于汉代的古夜郎国，铜鼓上的古彝文就是证据。
还有人认为这是苗人的遗物，因为那上面的双头蛇极有可能就是《山海经》中记载的苗民神延维；接着就有人强烈反对，认为那不是延维，因为延维长着两个人头，这条蛇是两个蛇头，应该是《尔雅释地》里所说的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是双头蛇，是苗人或者是彝人的一个图腾。
互相争论，谁也说不服谁，看来专家们对夜郎国的历史了解都不是很多，这本来就是个很冷门的课题。
在专家中我最年轻，所以一直不敢随便发言，就拿了那些文物仔细地看，最后看到那个半截面具，看到铸造得比较精工，但是两边都有断口。在里面的额头部位，黑乎乎的有些铜锈之类的污渍，我用手指甲轻轻刮拭，污渍被刮