问：“上师，这个事情，我们不谈了，都过去了。这次，我是特地来向您请教的。”
“有事请讲，只要我知道的，一定言无不尽。”上师在座位上双手合十弯弯腰。
“我知道，很多年前，您曾经在羊八井寺住修过……”
“哦哦，那是奉政府的命令，去帮助整理一些古经卷，当时是一个小组，并非只有我一人。”
“那么，上师是否听说过，清代的时候，羊八井寺里有一位高僧那索赖波上师？”
“哦，当然知道……”边巴德吉上师开始沉思，似乎在从记忆力努力地搜寻着什么。
过了一会儿，他对柏新说：“你去里面的经室，第六个架子上的第五格里，把那本黄绸布包着的经书拿出来。”
柏新急忙跑进后面，过了一会儿，捧着一个黄绸布包跑出来，放在上师面前。
边巴德吉上师打开包，里面是一摞用长条书页写的经书，一头用红丝线编着。他开始翻那本书，我一看，上面一行一行，应该写的是个什么目录，每个目录下还有一些小一些的文字，象是注解或介绍。
翻了一阵，他突然手指着一行说：“这里了。那索赖波，清乾隆时期的红帽系高僧，羊八井寺的堪布之一，主管秘藏的经书。”
“那就是了，我想问的是，他最终的下落。”
“水鼠年（1792年，清乾隆五十七年），清政府查抄羊八井寺的时候，这位那索赖波上师带着几名弟子和几十名供奉的藏民逃往阿里地区，也有人说他们逃去了冈底斯山。
“据这个历谱的记载上说，他带走了好几件重要的法器和一些重要的经书，所以清政府派出人员去追缉，但没有追到。
“很多年以后，他的一位弟子从印度回到了拉萨，告诉人们，那索赖波去了天国香巴拉，并在那里圆寂，他是从香巴拉回来的。后来，这位叫俄顿曲波的喇嘛就落脚在拉萨的扎叶巴寺，后来在那里圆寂了。”
“他圆寂前留下什么著作没？”我急急忙忙地问。
“这上面没说，好像没有。但是，我记得在我看过的另一本书里，说俄顿曲波曾经告诉人们：大堪布伊布吉那扎写的《南伊兰》这本经书都是真实的记载，那是通往香巴拉的真实道路，他们就是依靠那本经书去的香巴拉，然后他又按照那上面的路线回来的。”
“《南伊兰》？那是本什么经书？”
“《南伊兰》是藏语名字，意思是‘天之路’。那本经书，据说是元末明初时期的一位从印度来的大堪布伊布吉那扎所写。
“传说他先到了冈底斯山北部的一座寺庙讲法，有一天突然失踪，前后四十多年，他竟然神奇地从印度回到了藏南，当时他已经快90岁了，并在托林寺继续传法，还