ot;的证明式来说，n代入任何数值都会使得这方程式结果不变，好像是一种唯物论下的宿命观点。」
奥川佳织借用了数学界尚未被证明的方程式，这也是「克雷数学研究所」高额悬赏的七个千禧年难题之一。
我想起那位在化妆间说出「唯心论」的女子，不知她是否已在五分鐘之内赢下极为大胆又困难的赌注？
「好像有点道理。我不懂什么唯心或唯物论，只要努力的话，多少可以改变眼前困境吧？」我再喝下一口啤酒试图冲淡内心疑惑。
「假如可以改变现状的参数是自伤行为呢？」佳织放下啤酒后直视我的双眼。
「这…」佳织提出的问题太过艰难，我一时之间不知该如何回应。
「这可能是一种黑格尔式的悲剧，也就是两种善的衝突，确实教人十分为难。」
拉赫曼尼诺夫的《第三号钢琴协奏曲》兀自在悲伤中结束3万多个音符的演奏。
佳织似乎一步一步指引我进入她的隐喻问题，我仍然不敢直接问出那个敏感问题：你和里奈今晚是不是以bwithyou团员身分在filostrato替某权贵提供性服务？
「小茜，你知道奇怪的哲学家史宾诺莎（beusdespinoza）吗？」佳织走向房内的小型音响，准备播放下一首曲子。
我摇摇头后把没喝光的啤酒放在小沙发前的茶几上。
出生于1632年的史宾诺莎，是理性主义代表人物之一，然而他对信仰万分虔诚，上帝的至高存在深刻影响他的思想体系建构。最妙的地方是：他的鉅着《依几何次序所证伦理学》（ethicaordirionstrata，后世简称《伦理学》）一开始是用数学方程式来起头，非常特别地使用阿基米德的几何学作为论述起点，书中也使用诸多数学公式和定理来阐明自己的理念。
比起后来的「悲观主义」叔本华思想，史宾诺莎虽是个「决定论者」却不怎么悲观─他和叔本华的许多基本哲理主张颇为类似，史宾诺莎主张「一个人受制于外在的影响，那么他就是处于奴役状态」，但是并非没有解决的数学几何公式。
他主张自由是人类有能力知道我们已经「被决定」，并且知道为什么我们会如此前进？准此，自由并不是对发生在自己身上的事情说「不」的想像可能性，而是指涉人们说「是」且理解为什么事情将「必须那样发生」的可能。
除此之外，史宾诺莎认为世间万物都会尽全力维护自己的存有本质，这种自我保存的努力特徵是万物本性的天生倾向，准此，极力保存自我存在就是万物最强大的本能。
「佳织，这些对我来说好像有点难懂。」我不自觉皱了眉头。。
「简单来说，理解现