到了王钰的大燕朝，已经有了相当的规模。读书人里面，很多都在研究，信奉，在社会上也有一定的群众基础。
眼下，就有一个非常有名的读书人，上奏朝廷，要求在科举考试中加入理学的试题，全国推广。这个年轻人叫朱熹，在刚刚过去科兴殿试中，被王钰御笔点中，进士科二甲第三名。
坦白的说，王钰根本不知道这个“理学”是个什么东西，他读过一些理学的学术著作，对他们的学说，抱着部分赞同，大部分不敢苟同的态度。但为什么反对，为什么赞同，他也说不出一个所以然来，毕竟他是皇帝，不是学者。
但要加入科举考试之中，这就值得商榷了。大燕的科举考试，沿袭宋制，只有两科。进士科和诸科。考试内容，进士科考“经义”，“论”，“策”。经义，就是历代儒家经典，只要你会读得多，背得多，基本上可以通过。
但“论”就没有这么容易了，就是要你写论文，这些儒家经典你学了，你“知其然”，但你“知其所以然”么？这一项内容，要求考生针对典籍，写出自己的见解。死记硬背的人，到了这一项，往往被刷下来。
至于“策”，那更是难上加难了。简单的说，就是政策，对策。你参加科举是为作官，那你得有施政纲领啊，你打算怎么作官呢？你对治理这个国家有什么独到的办法呢？死读书的人，是绝对通不过这一顶考试的。
这种以“经义”，“论”，“策”取士的办法，其实是王安石最先提出，王钰自己当宋朝宰相变法时，又借用过来，加以完善。为的，就是要录取真正有才能，又有学识的人作为官员，最高宗旨，就是讲究“学以致用”。正是因为进士科的难度经过王钰这么一搞，录取人数，逐年下降，由宋朝巅峰时期的五六百人，降到现在的两百人左右。最少的就是兴武三年的这一科，只录取了一百三十多人。
如果只这样推行，那就太完美了，虽然在封建时代，但绝对可以挑选大批优秀人才。可问题是，读书人那么多，你只录取一百多人，其他没考中的人就有怨言，就要乱说话。王钰有鉴于此，借用了前宋一个非常臭名昭著的办法，就是“赐同进士出身”。
这个办法就是说，那些屡试不中的人，考到头发胡子都白了还中不了进士，可以借由在职大臣举荐，皇帝恩准，赐给你相当于进士这样的出身和地位，也就是“相当于进士”，也可以授官。这样一来，王钰自己推行的英明科举考试制度，效果就不得不打一些折扣了。
现在朱熹提出，要加入理学的题目。虽然皇帝对理学大部分不敢苟同，但他却看出来了，这种学说就是要求人民都当“顺民”，不要当“刁民”，对维护他的统治，大有好处。坏处就是，把人的思想都禁锢了，要是等到几百年以后，中国会不会是一个到处充