了高粱地……反复几次，最后只得说，“这位夫人大小姐，看来今儿真的不行了，小的只能送您到这儿了，您还是自己想办法吧！”
友乾把轿夫好一顿臭骂，最后朝他们的屁股上每人又踹了一脚，骂道：“滚！滚！滚！”
俩轿夫连滚带爬地掉头就跑，不一会儿就不见了踪影。
清婉心里纳闷：怎么他们往回走，也不停下轿子拉稀了？她朝友乾看了一眼，说道，“公爹，这么热的天，人家好歹也送了这么远的路，您应该多少付给他们一点儿钱才是。”
友乾怒道：“我付他们钱？他们应该找给我钱才对！这两个龟孙，把我们送到这个前后不着村的地方……”
其实，甄友乾早就把钱给了轿夫，而且还是付了双倍的价钱。这是甄友乾有意这样安排的——只要听到他朗诵诗词，就立刻放下人，跑路！
【二】《浓绿万枝》佚名.打油诗
浓绿万枝红一点，
动人景色不须多。
甄友乾把清婉扶上了马，在扶她的时候，有意托着人家的屁股。清婉往前移了移身子，友乾也踩着马镫上了马。
友乾让马走得特别慢，像是在散步。只是这散步的路，着实让人有些害怕——这段路很直，直得好像能看到路的末端；这条路很长，长得又仿佛永远走不到尽头。
越往前走，红高粱仿佛也就越高；越是前行，两边的高粱好像也在向路中间靠拢。
“记得来的时候，可不是这样的呀！”清婉心里纳闷，“怎么，好像要回不去了？”清婉越想越害怕，不由地便慌了神。
正在忐忑，就听甄友乾又续上他的打油诗：“浓绿万枝红一点，动人景色不须多。”接着一双粗长热辣的大手，不知不觉间便溜进了她的衣裳……
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注释
[1]肩舆
即轿子。从字面上来解释，就是“肩膀上的轿子”，一种代步的交通工具。
（1）车舆制度。
肩舆起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具，肩舆在东晋及南朝时即已盛行。初期的肩舆为二长竿，中置椅子以坐人，其上无覆盖，很像四川现代的“滑竿”。后来，椅子上下及四周增加覆盖遮蔽物，其状有如车厢（舆），并加种种装饰，乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”。
清初京官三品以上，在京乘四人肩舆，舆前有藤棍双引喝道。四品自佥都御史以下，只乘二人肩舆，单引不喝道。当时正阳门专许舆入，车不准行，故京官无乘车者。后来渐有驴车、骡车。乾隆二十四年（1759）以后，骡车渐多而驴车渐少，嘉道年间则京官无乘驴车者。咸同以后京官惟尚书以上乘四人肩舆、侍郎坐