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147.第147章 华夏第一鼎(2 / 3)

刘震和不吝溢美之词。

用‘国之至宝,华夏文明神器’,‘华夏第一剑’,‘中华第一鼎’,‘博物馆镇馆之宝’来概括地形容伊祁盘、启剑、夏后杼鼎和图片中的夏代青铜器。

可以说,评价非常高了,高到一个无以复加的程度。

不过,这句话一点不虚,‘伊祁盘’,‘夏后杼鼎’,‘启剑’,图片中的夏代青铜器足可以当得起这样的评价。

刘震和几乎可以想象,这篇论文发表后,在国际国内学术界会引发出一场的惊天海啸般的影响。

要知道这不是一件考古发现的普通的历史事件,而是对一个古文明的重新认识,定义。

刘震和看了一眼论文稿上第一页左上角投稿人的名字,陈锐,这是一个中国人。

刘震和深深地看了这个名字一眼,牢记了这个名字。

刘震和拿出手机。

对准论文上‘伊祁盘’,‘夏后杼鼎’,‘启剑’的图片拍了几张图片。

然后,在手机联系人列表选定几个联系人将这些图片发送过去。

接着,刘震和整个身躯靠在椅子上,闭目养神。

刚才论文的时候,情绪波动太大,耗费了自己太多精力。

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燕京大学。

历史课讲堂上。

讲台上,站着一个穿着中山装,须发皆白,但精神非常健硕的教授。

教授叫吴正一,燕京大学历史系教授,著名的历史学家,中国科学院历史研究所研究员,精通中国史,对古文字方面有很深的研究。

曾经参与过‘夏商周断代工程’。

他在史学观念和史学方法上,与刘震和一样,是释古派。

‘释古’主张把古书的记载和考古的成果结合起来,重建古史。

吴教授站在讲台上,对下面的同学们说道,“同学们,大家翻到27页,这节课我们要讲的是中国王朝数千年“奉天承运”的君权神授的概念。

‘奉天承运’‘君权神授’归纳来讲,就是古人有关于天命的观念。

对于‘天命’的观念,在很早以前的商朝就有。比如,传说周文王在岐山时,有凤凰在岐山栖息鸣叫,凤鸣岐山是周兴盛的吉兆就是一个例证。

到周朝建立之后,这套天命观念经过了周公旦(姬旦)的整理,成为立国的政治法理基础,......。

吴教授在讲台涛涛不绝地讲课,讲得非常生动、有趣。

讲台下,学生们听得非常认真,会神。

忽然,吴教授感觉自己口袋里的手机震动了一下。

平常自已讲课的时候,一般不会有人打扰自己,除非有非

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