所以很难说服刘知易，但却让他很难受。因为学正、学谕和十几个儒家上舍生组成的气场，实在是太强了，压得他很难保持理智。不断受到各种儒家道理冲击，让他很想接受。
倒也不是完全不能接受，儒家说修身治国平天下，并把这些罗列成上下关系，只有修身才能齐家，只有齐家才能治国，只有治国才能平天下，这逻辑刘知易不认可，但修身、齐家、治国、平天下，这些内容本身他是认可的。一个人，提高自身修养是没错的，融洽自己的家庭是没错的，治理国家是没错的，平定天下更是没错的。但如果一个人有平定天下的志向，他应该努力去学习治国理政的能力，而不必然要先学会把自身道德提高到圣人水平，然后才去管理家庭，把家庭管理的井井有条，然后再去治理国家，把国家治理的国泰民安，然后再去争霸天下。这些内容之间，没有必然的逻辑关系。
刘知易开始思考，一个人如果单纯想做个好人，那么可以选择修身养性，打磨自身的道德，这不失为一个很好的人生选择；一个人成家立业之后，花费精力心思，将父母关系、夫妻关系处理的其乐融融，这也不失为一种明智的选择；一个人立志治国、平天下，有这种远大志向，也值得鼓励，然后去学习治国理政的知识，去考科举做官。
这些儒家宣扬的内容都很好，只是之间没有关联。
如果一定要有点关系，那也应该是审时度势，根据自己的情况，去做最明智的选择。如果自己的能力很强，智商情商都很高，又花费精力学习了相关的知识，那就去做官，造福苍生；如果一个人能力实在不强，学习任何知识都一头雾水，那么学一门手艺，也不失为一种好选择，至少能养活自己，上不给国家制造负担和不稳定因素，下不连累父母亲人，让他们为自己操劳。
“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠……君子喻于义，小人喻于利……君子欲讷于言而敏于行。”
学正开始讲君子如何修养的问题，刘知易依然不太认可。君子心怀道德，小人心怀土地，君子心怀法度，小人心怀私利。这没道理，一个君子心里有道德的同时也可以有土地，心里敬畏法度的同时，也可以兼顾私利。人是不是无私，跟是不是君子没关系。相反，一个活的没有自己的人，也可能给世界带来无穷的祸患，希特勒不抽烟，不喝酒，不好女色，不谋私利，却是一个人间的恶魔。瓦特、爱迪生这些人，抱着发财的目的，投入精力搞发明创造，反而带领世界进入了新时代。
不过刘知易认可人应该做君子，心怀道德。但不能说一个人有私心，就不是君子。反之，一个人自私自利，只要他不害别人，那就不能说他是小人。君子和小人之间，是绝大多数的普通人。不能简单的非此即彼，人是复杂的，不能简单分