【一】《道德经》道教
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
“无”，名天地之始；
“有”，名万物之母。
故，常“无”，欲以观其妙；
常“有”，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
杰克逊问他的老师：“先生，您看，我都二十三了，能以授经为主了吧！”
纪绪说：“杰克逊，你知道儒家学派的代表人物是谁吗？”
“知道，是孔老夫子。”
“道家学派呢？”
杰克逊却摇了摇头。
纪绪告诉他说：“是老子。”
杰克逊惊奇地问：“有才他爹？”
纪绪纳闷道：“怎会是有才他爹呢！”
“他不是老对着有才说，老子长，老子短的……”杰克逊摇晃着脑袋表演着。
“他那，那是骂人。”
“那你说的这老子是谁？”
“孔子的老师。”
“给人做老师就可以自称老子了么？是不是，我也得管你叫老子？”
“你管我叫老子，是在骂我！”纪绪笑道，“我说的这老子呀，姓李名耳，字伯阳。春秋时，李和老读同一个音，耳和聃又是一个意思，所以李耳就是老聃，尊称一下就成了老子。”
“老子为何要用自己的耳朵做名字呢？难道他的耳朵比常人的大？”
“老子是在他母亲逃亡的时候降生的。一生下来，他的耳朵虽有些大，但并没有以‘耳’命名。中国人的取名习惯愿意用出生那年的属相。因老子出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即‘小老虎’之意。因江淮人把‘猫’唤作‘狸儿’，音同‘李耳’。久而久之，老聃小名‘狸儿’便成为大名‘李耳’一代一代传了下来。老子和孔子是中华文明的象征。《易经》[1]又是老子、孔子等诸子百家思想的总源头。
老子的思想，偏重于《易经》中的阴阳之‘道’；而孔子却偏重《易经》卦象之‘器’中的‘德’。所以，老子代表了中国哲理，孔子代表着中国文化。
这两个位先贤的‘道’与‘德’，就形成了中国人共同生活中的行为准则和道德规范。‘道’与‘德’互为一体，‘道’还排在了‘德’的前面。
老子说，‘道可道，非常道’。大道至简，‘道’简洁到了无法用语言表达的地步。
孔子教人入世，‘德’或‘器’就容易表达和理解了。如孔子的《论语》开头就告诉我们，‘做人要快乐’。这比老子的‘道可道，非常道’的《道德经》更容易理解和体会，更便于接受