PS：今天天气好好，终于看到春天的到来了。
任子休随手取过一本书，看它发黄的封面就知dào
年岁久远。这本古书原先的封面是大红色的，现在已经有些泛黄。四个古代的楷书字体，倒是十分清晰，《人间词话》。任子休随便翻了翻，这是一本中古时期，一位叫王国维的学者所写的一部评价上古词学的评论著作。
任子休从小就喜欢研读诗词歌赋，尤其喜欢上古时期的宋词。宋词是古代文学皇冠上最为光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
不过到了近代，杀伐战乱，朝代更迭，文化前进，再也回不到原先的那份返璞归真。无论现在的学者，如何模仿，再也没有了当时的韵味。就像原先上古时期，人们用木枪，石斧当做兵器来驱逐野兽，现在有了刀枪剑棍诸多法宝，再也回不到以前的那份气韵。
任子休仔细翻读着这本书，突然发xiàn
，这本书完全不同于以前的词话一类作品。虽然它＊
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t＊的体例和格式并无差别，但是它本质的内容却接受了西洋美学思想的洗礼，以一种崭新的眼光对上古文学所作了极为奇妙的评论。
宋词分为豪放派和婉约派。豪放派创作视野广阔，气象恢弘雄放，不拘一格。有时悲壮慷慨，有时高亢跋扈。这就像修真中的武道，刚硬而内涵柔韧。婉约派，清新绮丽，结构深细缜密，具有一种柔婉之美。这就像修真中的剑道，清灵纤巧，深美闳约。
任子休越看越痴迷，仿佛想要一次把整本书通读一番。他发xiàn
这本书中很多理念，都可以和修真息息相关。也许，这就是传说中的，大道三千，条条可证混元。《人间词话》提出了境界说。境界说则是整本书的核心，统领着其他的论点，也是全书的脉络。
王国维把它当做了创作的原则，也当做批评标准。书中所写的评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，都是从境界出发的。境界既是王国维文艺批评的出发点，也是其文艺思想的总归宿。
“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句，五代、北宋之词所以独绝者在此。”任子休重新品味这本书的开头，他发xiàn
每读一遍，都会有一丝不同的体会。他想，不仅仅是词，所有事物，包括修真剑道，都需yào
境界。剑招若没有境界和深层次的内涵，那就是俗招，死招。
玉骄剑典中的剑招，就是一个活生生的例子。修真界任子休所见到的剑典，大都是死招，