也就是人间词话中所书的有我之境，处处都有用剑客本身的影子。这样的剑招，练到地老天荒也不可能突pò
自我。只可能陷入剑招之中，陷入自我之中，离升华越来越远。
武功本身就是模仿。上古时期，人少兽多，所以人们用石头当做兵器，把木头削的尖尖的，当做利刃。人皇式依照山河星斗的样子，鸟兽鱼虫的形态，根据它们的部位，模仿它们的动作，慢慢演化为拳脚技击。人们以力为主，以智为辅，自然发挥，运用四肢，与禽兽抗衡。这就是最初的武功。
人们慢慢喜欢上了这种力，这种强悍的力量，可以给人们带来很多益处。最简单的就是，你强dà
了，别人就不敢欺负你了，反之，你可以欺负别人。这种想法，一直在蔓延，蔓延到今日，还是绝大部分人所追逐的终极目标。…,
也许，正是这样，他们走的太远了，以至于忘记了他们最初的目标。修真，修忘而真。修真的目标，是求真，去伪，化而为仙。很多修真者，修liàn
了半辈子，眼看修仙无望，于是开始贪欲人世间的繁华。其实，他们在动摇的修真本心的时候，修真之路，已经给他关闭了。或许，他们本身的意念就不坚定。
任子休想到这里，突然好像想到了什么，一个极其重yào
的想法，甚至可以打破千万年的修真思路的想法。但是，那道灵光一闪而逝，没有被他抓住，他只能追寻那丝灵光的碎片痕迹。
修真从不断强dà
自身，而到最后羽化飞升，必经之路就是修为，也就是武功的增强。所以功法的好坏，就起到了决定性的关键。那怎么评判功法的优劣高低呢，任子休感觉用本书说的境界来评判，那是最妙的。
就像玉骄剑典中的剑招一样，意境深远，格调崇高，气象万千，真切自然，没有丝毫做作之感。这样的剑招，那就是极品剑招。任子休以前也看过一些剑法，包括那次死神之战中，花落野和公孙木的剑招。他俩的剑招就是华而不实，炫丽多姿，而没有丝毫意义。
任子休看完这本《人间词话》后，竟也开始评品天下豪杰了。不知dào
，公孙木的门人知dào
一个小毛伙子，竟然这样评价他的师尊，会是什么感受。任子休仔细想了想，也就是燕少卿的剑法，出神入化，算作是无我之境的剑法，但也只能算是无我之境的小境界。
“境界有大小，不以是而分优劣。”虽然有大境界和小境界之分，但是这并不足以区分功法的品质的优劣。燕少卿的剑法，属于造境。造境也是大多数功法的来源。造境就是指修liàn
者以自己的创意之才，充分发挥想象力，自己按照自己的意愿，或者模仿万物的溯源，自