？”
“贫僧从不打妄语！”
魔僧沉吟片刻，笑道：“医家立方，必依内难脏腑气血之学。仙道制药，亦不离佛老心性之。老衲不精炼药，依佛理妄测一二，望诸道友莫笑…”
红莲合十道：“请！”
蝴蝶道：“魔兄大可畅所欲言，在下洗耳恭听！”
野鹤道：“敬听高论！”
李丙抚掌赞道：“先贤云：一法通，万法通，知其一而万事毕。魔兄佛法精湛，道德高隆。今反本溯源以佛理逆推药理，传出去乃是一段佳话，又何笑之有？”
众高人尽皆称善，魔僧遂笑道：“那老衲就先牵个话头，引诸道友美玉。”顿了一顿之后，继续道：“昔六祖启五祖之悟道偈曰：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’由此可见，人的心性，是本自圆成，神通具足的。超脱的奥妙，就蕴藏在自己的心性当中。这，你们都同意吧？”
野鹤深以为然，头附和道：“然也，我华夏修炼主流儒道释三家，虽然理论功法修炼各异，但都认同这一。儒门根本大典《四书五经》认为：人性至善，人人皆可为尧舜。这句话虽得如曹溪大师直白，但也承认了人的心性是至高无上的，人人都有超凡入圣的可能。王阳明也认为，心物一元，心外无物！我道门根本大典《道德经》第一章就开篇名义的指出：无名，天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌。大道运转的奥妙、天地宇宙万物的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察体悟。期间虽未明确的谈论心性，但还是承认心性在体察大道之中的重要性…”
李丙接过话头，头赞同道：“相比道德经，前辈金仙紫阳真人就得明白浅显一些了：心者，道之体也；道者，心之用也。人能查心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸！”
红莲道:“诸道兄得极是。俗语云：老清净,道重炼养,儒言中庸,释论寂灭。对心性的研究，相对看重炼养的道家与看重治世的儒家而言，还是我释家研究得更透彻一些。吾宗根本大典《金刚经》通篇都在谈心性。禅宗离经叛道的禅师们虽然敢呵佛骂祖，但他们也没有否定《金刚经》，否定心性对超脱的重要性。禅宗宣扬的“明心见性就可以即身成佛”比张紫阳“查心观性”得更彻底。相对显而言，我密教的法更加彻底，密教把心性提到了更高的地步。吾教根本大典《大日经》，便把本尊“大日如来”看成是超越于宇宙独一无二的本体。“大日如来”便是“法身佛”，宇宙万有，种种一切都是他的自性本能附属品…我密教修行入门、精进、成就等所以关窍的核心关键都在于心性、在于身口意三密合一，存想本尊…”