地落到了她的肩上，此外还要担心出征在外丈夫的安危，实在很不容易，令人肃然起敬。可以想见，为了负担起生活的重压。她必然有一双强健的大脚。
十九世纪的中国缠足风盛行。据《缠足史》记载：闽南谚语“小足是娘。赤脚是婢”，缠足标志贵贱，处于岭南的两广只许富贵人家为之，下层贫民女子不能缠足，广西缠足风俗发展得更慢，桂林巨室也依然有“盈尺莲船”。所以，以李秀成一贯的务实作风，择偶时一定会找个健康、勤快、能干的劳动妇女。
李秀成本人回忆当年参军时。提及“知dào
金田起义之信，有拜上帝人传到家中。后未前去，仍然在家”，还说“被团练之逼，故尔迷迷而来。”没想到授人以柄，某些刀笔吏正要从他革mìng
动机中找茬，于是下了判词：参加革mìng
时觉悟不高，此为后来写可耻“自白书”的思想根源云云。其实，在“后未前去，仍然在家”背后有一个故事。虽说和通常意义上的“英雄救美”略有不同。但一样令人动容：大黎民间普遍传说，李秀成接到团营号令时。即向东家清算工钱，得了两吊铜钱上路。翻山到朝八社时，遇见一位贫苦农妇在社坛边分娩。地痞流氓诬她“亵渎神灵”，勒令她出钱给社坛“烧炮挂红”。产妇急得要投河自尽。李秀成睹状，深表同情，当即倾囊相助，为她解决困难。结果因为盘缠用罄，也就无法赶去团营了。这个传说正反映了李秀成一贯对贫弱者，有着发自内心的同情，以及他为人慷慨侠义的一面。
薄薄“自述”不可能尽录李秀成一生的风起云涌，这点小小善行于是就被忽略不计了。其他地方，只要他稍稍多记一点战功，就立kè
被说成是“自扬、掠美、抢功、自我包装”，真是多说不行，不说也不行。英雄多情，更多无奈。
参军后，据李秀成回忆：“乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，后又有追兵，而何不畏？”拿惯了锄头的双手，突然握起了刀剑，从“秋毫不敢有犯”的虔信到响应“杀尽妖魔”的呼召，他的人生发生了翻天覆地的变化。当时，起义军尤在筚路蓝缕之时，鉴于会众都是举家而来，为了严肃军纪和作战需yào
，上层决策者规定了男女分营拆散家庭的纪律。炮火连天中，小小兵丁连生命都没法保障，尚顾不到男女之情，卯足了劲杀敌而已。不同的是，首义诸王一边破坏群众小家庭，一边组织自己大家庭——以妻妾数量之猛增，提前享shòu
帝王级待遇。
男女分馆的命令于1853年3月22日（即进入天京三天后）正式颁布，此前军中早已实行了两年之久，猜也猜得到，消息一传出民怨沸腾士气低落。据说，百姓争相自杀“水面浮尸或仰或仆，拥挤