拉萨。
九世班禅曲吉尼玛颠沛流离14年，始终得不到内忧外患的中央政权的大力支持，无法回到日喀则的扎什伦布寺驻跸地，在悲苦失望中于37年12月1日病逝在yù树。
八世哲布尊丹巴活佛博克多格根已在14年前在乌兰巴托圆寂，外méng古方面宣布不再寻找转世灵童。按照乾隆皇帝的规定，哲布尊丹巴的转世必须在四川理塘地区寻找，由**或班禅等大活佛确认，在北京雍和宫金瓶挚签决定，以免哲布尊丹巴与外méng当地王公的世俗权利结合。但méng古人认为他是成吉思汗后代的转世，因此承认他是君主，这已成为惯例。
得知博克多格根去世已经到了三十年代，自认为是藏传佛教最高领导者的**喇嘛出面组织西藏僧俗民众在四川西康藏区秘密寻找哲布尊丹巴转世灵童，在1936年确认1932年出生于西康省理塘的蒋巴南卓为哲布尊丹巴转世，报请中央请求确定。
当时十三世**喇嘛已圆寂，十四世**喇嘛未被找到，九世班禅额尔德尼则在流亡中，国家面临侵略，更讨厌的还牵扯到苏联，所以哲布尊丹巴的转世无法得到正式认定。
在陈海松看来少数民族的边疆地区由于历史的原因有其独特的文化习俗，确立一个民众敬仰心向国家支持变革的jīng神领袖是维护地方长期稳定保持国家永久统一的关键环节，远远大于军队的力量。所以他对外méng古的收复计划不仅仅停留在经济援助军事行动上。
他在méng古大会后专mén与来自外méng古的迪鲁瓦喇嘛进行了jiāo流，他对这个布里亚特méng古人的活佛很感兴趣，从他的介绍中得知外méng古强行拆除寺院没收了他的全部家产令他十分愤恨，裹胁了数千部众叛逃到东méng，结识了德王，参与到日本人组织的自治运动中来的。
可来自后世的陈海松却他曾经是哲布尊丹巴活佛自治政fǔ的重要成员，是乔巴山的好，外méng古人民政fǔ的拥护者，内务部对外情报局的派出人员。目的是了解蒋介石方面以及日本方面对内外méng古的政策九世班禅额尔德尼的动向外méng古流亡人员情况。
陈海松对这样没有受过专业间谍训练的特工人员略施手段就让他现出原形，考虑到他在外méng古有较高声望，与方方面面都有联系，是控制外méng古宗教界上层人物的重要人物，所以他借助一些非常手段帮助他确立了新的人生目标，为外méng古的回归贡献力量。
随后与他一起流亡的五名助手被派往东méng各逃亡来的外méng部落，负责集中分散在各地的部众到苏尼特旗，途中被日军骑兵队杀害，一同遇难的还有数十人，外méng派遣的情报人员自此与méng古方面失去联系，外