图用自己并不擅长的方式反驳：“主君，我是被冤枉的。”
甭管冤不冤枉，卫公都不喜欢史官，这是显而易见的，至于史官今后的任用，卫公倒是挺为难。卫国就算已经步入了低调模式，彻底沦落为附庸国的地位，但史官这个职位应该也要有吧？这东西和鲜衣怒马一样，作为一个国家的面子，可以糊弄，但绝对不能没有。
边子白的澄清帮了史官一把，至少史官不用连带着全家人一起去死了。
可如何安排史官，却成了问题。继续任用，当什么事都没有发生，这显然是不可能的。但要是彻底革除史官在卫国的官职，似乎也会让卫公得到了一个薄情寡义的名声。爱惜羽毛的卫公似乎也不太愿意。毕竟，卫公姬颓年纪大了，在位也有三十年了。不为自己考虑，也要为子孙思谋。这也是为什么听到阴谋会如此紧张的原因，如果下一任卫公不是他的儿子姬训，姬颓还能享受宗庙的供奉吗？
如何处置史官，和成了卫公最为棘手的难题。
边子白似乎也看出了卫公的为难，随即想到了后世，也不是他来的时代，而是明清时代。朝廷拥有一个专门的机构用来编撰史书，明朝就编撰元朝的历史，清朝编撰明朝的，还有整理历代典籍文献，给皇帝颁布诏书等工作的机构——翰林院。
翰林的身份就不用说了，不管是一甲前三，馆阁招录，刚进入翰林院的进士都只有一个事做，编史，或者编书，都差不多。
皇帝的起居交给太监，国家大事文教传承就让翰林们整理。
这样一来，似乎史官是一个可有可无的身份。
“君上，为什么一定要有史官呢？”边子白问的问题似乎很愚蠢，可不管是公孙鞅还是史官都没来由地一哆嗦，这家伙可不是善类。而且心思缜密，恐怕大有深意。
卫公毕竟年纪大了，顺着边子白的问题解释道：“周公制定《周礼》的时候，就有了专门的史官，用来记录国君和国家发生的事。如果没有了史官，子孙后代想要知道祖先的事迹只能去传唱的歌谣之中寻找，不详且不实。”
这倒是个不错的理由，如果没有文字记录留档，确实会出现这样的问题。就如殷商时代的历史，就会因为年代久远，缺乏文献而无法考证。夏汤更是如此。这也是孔子曾经感慨：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”杞、宋两国，就是夏、商两个朝代在周朝的诸侯国，这是周天子让这个朝代的后裔能够给先人祭祀宗庙而分封的，是优待。但因为年代太过久远，这两个诸侯国已经和夏商两个朝代截然不同，只能说是生活在周朝时代的夏商后裔。文字不仅仅是接受前人知识的钥匙，还是文化传承的媒介。
没有了史官，卫国的传承就