“对咯，”柴宗训说到：“科学技术，才是第一生产力。”
“科学是什么学？”
“科学么，”这个柴宗训还真学过：“是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”
“科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证;科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客官世界最可靠的实践方法。”
“根据这些科学系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科。”
记忆力好就是好，这都多少年的课了，柴宗训还能背诵下来。
不过符昭却是一脸懵：“你说的字，我个个都知道是什么，但连成一段话，比之乎者也还晦涩难懂。”
“其实不难的，”柴宗训继续解释到：“科学就是这世界真实存在，能看到摸到或感受到的，也可以证明真伪的东西。”
“譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的，一个三角形，勾为三，股为四，那弦是多少？”
“五嘛，这个谁不知道。”
“对咯，这个就是科学。”
符昭撇嘴到：“这分明就是杂学，奇淫巧技。”
“杂学、奇淫巧技是科学里的一种，但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到：“就像太白的诗，屈子的曲，一样也属于科学。”
“那四书五经呢？”
柴宗训组织了一下语言，说到：“四书五经不是科学，算是信仰吧。对于信奉者而言，可以认为他是科学，但对于不信奉者，不过故纸一堆。何以故？因为他们是经典。”
符昭故意问到：“既不是科学，皇上素来也不喜欢经典，想来是无用了呗。”
“非也，”柴宗训说到：“何谓经？经者，常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后，经典却历千祀而不坠，与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变，人道不变，经典便不会过时。”
“孔曰成仁，孟曰取义，《大学》修身，《中庸》执中。《诗》三百，无非琴瑟和谐，天性流露；《书》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《礼》不过敬，《易》不过智。”
“《春秋》三百年，篡弑满篇，陈年旧事，看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心，忧世悯人之意，何尝丝毫蒙蔽于天地？须臾朽废于古今？”
“守孝三年容易满，思亲百年永难忘；时至今日，虽大多礼仪被废，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，读之却常令人神往感动，只因人