英都昭惠庙又是一曲神奇的船工号子（2 / 4）

个讹名，叫“菜脯公”原来闽南话的“太保”和“菜脯”是谐音，故而叫着叫着，这“太保公”就成了“菜脯公”了。

直到后来，人们从九日山分香引玉进了通远王，这神行太保，才渐渐被人遗忘。事实上，昭惠庙的产生，就是远古船员和纤夫，为了保佑自己行船一帆顺风，一路平安，而立下的祈望，请来的神仙。

3。

一千多年以来，董山村常住人口陈氏和董氏人家，都是靠行船走海为生的。英都曾是一个内河渡口，这里曾有一个内河码头，叫董林码头，在当地非常出名。早些年，这码头承接着西溪上下河渡的中转和运输。沿溪上下，粮食、丝绸、煤炭、茶叶、瓷器，都必须通过这里往来运转。故此，董山村的董林码头，自是得到一番名声。

那么，为什么董山村的人，放弃祀奉“太保公”而引入通远王又有了昭惠庙呢？

原来，史上有载：早在宋元丰年间（公元1078－1085），泉州太守陈偁到九日山祈风，为船队护航，随从官陈益舍身为民，立化成佛。后来，陈氏后人请来名匠，将他的肉身塑造成五缕佛像，并从九日山的昭惠庙中，分香迎奉而来。乡民在原先奉祀“太保公”的小庙上，加以修葺改建，供奉起了仁福王。

据说，仁福王的“五缕”真身佛像，是用传统的“五缕”手法，雕刻而成的。它是闽南地区五缕佛像之中，少有的珍品。

那么，什么叫“五缕”真身佛像呢？原来，古时的能工巧匠，借用香樟之木，把佛像分成五个部位进行雕塑。一是头部以上独立雕塑，让它可以自由转动；二是上身部位独立雕塑，让它成为连接四体五官的中心枢纽；三是双手独立雕塑，让它可以灵活转动；四是双腿独立雕塑，让它可以站立和坐下；五是四肢关节独立雕塑，让它可以自然活动。如此一尊佛像，再穿上人的衣服，绺上一把长须，一尊活佛，便栩栩如生了。

也不知为什么，后来陈氏族人慢慢向外迁移，留下仁福王给董山村的董氏人家供奉；再到后来，董氏人家也渐渐往外迁移了。最终，仁福王的香火，便由后来不断发展的洪氏族人所供奉，并流传至今。

最终成为国家非物质文化遗产的“拨拨灯”也是经历三氏族人的多次变迁，才在洪氏家族中得以传承的。这个传统灯节，是陈氏族人模仿纤夫拉纤所创立的。

4。

700多年以前，英都就有了一种叫“拨拨灯”的灯会。今天，它已经成功地申报了“世界非物质文化遗产项目”成为国家级的民间灯会。

每年正月初九，是闽南人信奉的“天公生”天公就是玉皇大帝。这天一大早，家家户户都会早早起床，梳洗完毕之后，拈上三支香一起祭拜“天公”祈求新的一年兴旺发达，平安顺事。到了这天晚上，村民便会自发组织一种游灯的活动——“拨拨灯”