和谐，后来就有了他们的后代妙庄王家族，《宝卷》说，牛郎原名大椿，他因渡牛有功，被妙庄王外孙女看中，婚配与他。神话中的牛魔王大仙也就是牛王神。在西犬丘国兴盛时期把野牛渡化为家牛的人，所以称他为牛王神，牛王爷。在媳妇沟有媳妇崖景观，上原有仙女石像，现已被人盗走。在媳妇沟口，梁坪村头，那棵传说中为大椿和仙女做媒的大槐树还在，这棵槐树直径3米左右。玉连渡马，太白金星渡鸡，二郎神杨杰渡狗，竹林渡猪等。……”[2]
在甘肃天水西山坪大地湾一期文化中，发现距今8000年左右的家鸡遗存，养鸡在我国已经有8000年的历史。依《宝卷》说，早在伏羲女娲时代，居住在秦岭太白山一带的太白族人，救助了人文先祖伏羲、女娲及其族人，后来伏羲“教民养六畜以充庖厨，备为牺牲”，而在这个过程中，太白族人在将鸡驯化为家畜方面作出了重要贡献。后来经过历代传颂，太白族人便被神化为“太白金星”的形象。
马
家马(Equuscaballus)的野生祖先主要分布于欧亚草原的西端。乌克兰和哈萨克草原新石器和青铜时代文化遗址中大量马骨的出土显示了从野马到家马的驯化过程。骑马和马车技术可能源于西亚的骑驴和牛车制作技术。波台（Botai）位于哈萨克草原北部，是一处特殊的铜石并用时代（公元前3000-3500年）遗址，出土动物骨骼三十余万块，其中99.9%是马骨。安东尼等研究表明，这些马主要是用于食用、祭祀（随葬）和骑乘，至少部分是家马。列文认为乘骑必然会导致马脊椎特别是第13-15腰椎变形。她检测了波台遗址出土的41个样本，却没有发现相应的变化；由此推断波台文化的主人是狩猎采集者，以狩猎野马为主，也许兼营小规模的农业。
在东亚多处经科学发掘的遗址中有马齿或马骨出土，是否为家马存在争议，确凿无疑的家马和马车见于商代[79]。中原地区土地肥沃，人口密集，也适合养马，但更适合养猪、牛、鸡、鸭等经济效益高，成本低的家畜。因此没有选择养马之路，而是采用从西方或北方购买方式成本更低，因此中原文化遗址中多见马具而少见马骨。朝鲜半岛和日本列岛古代遗址很少发现马骨，但出土了不少马具，表明历史上骑兵在各个国家曾起过重要作用。
许多研究表明，中国古代马的母系遗传呈现高度多样性，既有本地驯化，也有外来基因交流。我国养马可以上溯到新石器时代，龙山文化遗址中发现有马骨。但也有不同观点。关于中国家马何时何地起源有几种不同看法：一是认为马、马车等从遥远的西方传入；二是认为至迟在新石器时代（公元前9000-6000年），中国人已驯服马和养马；三是认为"在新石器时代末的龙山文